Diversidade dos Espíritos

Pintura "Operários" de Tarsila do Amaral

A diversidade dos Espíritos é um dos princípios elementares da Doutrina Espírita, pois é resultado das observações dos fatos, por meio dos fenômenos mediúnicos. Este princípio traz consequências diretas à ciência espírita, pois Kardec teve que se munir de critérios e métodos para dividir e classificar os Espíritos, e consequentemente as suas comunicações. Observem abaixo o que ele escreve a esse respeito:

“Um dos primeiros resultados que colhi das minhas observações foi que os Espíritos, nada mais sendo do que as almas dos homens, não possuíam nem a plena sabedoria, nem a ciência integral; que o saber de que dispunham se circunscrevia ao grau, que haviam alcançado, de adiantamento, e que a opinião deles só tinha o valor de uma opinião pessoal. Reconhecida desde o princípio, esta verdade me preservou do grave escolho de crer na infalibilidade dos Espíritos e me impediu de formular teorias prematuras, tendo por base o que fora dito por um ou alguns deles.”¹

Kardec nos deixou vasto material de comunicações espíritas, na segunda parte do livro “O Céu e o Inferno”, onde Espíritos das mais variadas condições nos deram a oportunidade de nos esclarecer acerca da sua situação após a morte corporal. São espíritos felizes, em condições medianas, sofredores, suicidas, criminosos arrependidos, endurecidos e que passaram por expiações terrestres. Eles nos evidenciam que ninguém se torna anjo, demônio, doutor ou filósofo após a passagem para o plano espiritual. Que muitos ainda permanecem na ignorância sobre as verdades espirituais, pois nem desconfiam que já não pertencem mais ao plano físico. Outros, contudo, já tem uma posição mais justa das coisas, pois compreendem a sua situação e que devem seguir seu caminho após o retorno ao mundo espiritual.

Sendo o Espiritismo uma ciência², segue que seu objeto de estudo são os espíritos, assim como os seres vivos são os objetos de estudo da Biologia. A taxonomia é o ramo da Biologia que trata da nomenclatura e classificação dos seres vivos, que são estudados de acordo com os seus caracteres morfológicos e fisiológicos. De forma didática, são divididos em espécies, gêneros, famílias, ordens, classes, filos, e por fim reinos. Tomemos como exemplo o cão conforme esquema abaixo:

Espécie: Canis familiaris → Gênero: Canis → Família: Canidae → Ordem: Carnívora → Classe: Mammalia → Subfilo: Vertebrata → Filo: chordata → Reino: Animalia.³

De maneira análoga a taxonomia dos seres vivos, os Espíritos foram classificados por Kardec e pelos próprios Espíritos de acordo com seu grau de adiantamento moral e intelectual. Os critérios usados tomaram por base suas virtudes, imperfeições, conhecimento e sabedoria adquiridas. Segue abaixo a classificação dos Espíritos conforme resposta à pergunta de nº 97 de “O Livro dos Espíritos”:

“Na primeira (ordem), colocar-se-ão os que atingiram a perfeição máxima: os puros Espíritos. Formam a segunda os que chegaram ao meio da escala: o desejo do bem é o que neles predomina. Pertencerão à terceira os que ainda se acham na parte inferior da escala: os Espíritos imperfeitos. A ignorância, o desejo do mal e todas as paixões más que lhes retardam o progresso, eis o que os caracteriza.”⁴      

 É fruto também da observação que para mesma ordem existem espíritos com as mais variadas aptidões, adiantamento moral e intelectual distintos, sendo necessário que Kardec subdividisse-as em classes. Esse estudo encontra-se nos itens de nº 100 a 113 de “O Livro dos Espíritos”. Entretanto, ele esclarece que esta subdivisão em classes não tem nada de absoluto, pois as linhas que delimitam suas fronteiras são muito tênues. Ela é apenas uma convenção para nos ajudar a entender melhor os Espíritos.

De maneira diversa dos seres vivos, os Espíritos não estão eternamente condenados à mesma ordem ou classe. Que através do bom uso de seu livre-arbítrio eles podem progredir, permutando de classes até alcançar a primeira, de Espíritos puros, que é a sua meta final.

A conclusão de Kardec que a opinião dos Espíritos tem o valor de uma opinião pessoal é fundamental para compreender muitos pontos da Doutrina espírita, pois se um dos seus propósitos é revelar aos homens as verdades espirituais, como obtê-las diante de um cenário tão insólito? Esta questão, que não possui uma resposta curta, voltará a ser tema de artigos futuros deste blog.

O material utilizado para análise das classificações dos Espíritos são as comunicações espíritas que se dão através da mediunidade, por meio da fala e da escrita principalmente. Devem ser avaliados tanto o conteúdo quanto o uso da linguagem nas mensagens, que são os indicadores mais seguros, pois eles revelam as características dos Espíritos. Portanto, este trabalho faz parte do processo de elaboração da ciência espírita, que deve ser realizado pelos espíritas, legado deixado por Kardec.

 Por João Viegas 

         Referências bibliográficas 

1. KARDEC, Allan. Obras póstumas. Tradução de Guillon Ribeiro. 1ª ed. especial Rio de Janeiro: Federação Espírita Brasileira, 2005, A minha primeira iniciação no Espiritismo, segunda parte.

2. Ver artigo “O Que é o Espiritismo?”

3. LOPES, Sônia. Bio: volume único. 1ª ed. São Paulo, 2004. Editora Saraiva. Cap. 18, Introdução ao estudo dos seres vivos.

4. KARDEC, Allan. O Livro dos Espíritos. Tradução de Guillon Ribeiro. 74ª ed. Rio de Janeiro: Federação Espírita Brasileira, Diferentes Ordens de Espíritos, cap. I (Dos Espíritos), da Parte Segunda (Do Mundo espírita ou mundo dos espíritos)  

5. KARDEC, Allan. O Que é o Espiritismo. 41ª ed. Rio de Janeiro: Federação Espírita Brasileira, 1999, Diversidade dos Espíritos, capítulo 1.

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O Que é o Espiritismo?

Frontispício original em francês do livro "O Que é o Espiritismo"

     É de suma importância que os espíritas saibam responder a pergunta título deste artigo. Esta compreensão permite ao Espiritismo não se desviar da sua origem e nem de seu verdadeiro caráter. 

Para respondê-la, recorro, naturalmente, aquele a quem prefiro chamar de “O Fundador do Espiritismo” ⁶: Allan Kardec. No livro “O Que é o Espiritismo?” ele define de maneira suscinta como segue abaixo: 

“O Espiritismo é, ao mesmo tempo, uma ciência de observação e uma doutrina filosófica. Como ciência prática ele consiste nas relações que se estabelecem entre nós e os espíritos: como filosofia, compreende todas as consequências morais que dimanam destas mesmas relações.” ¹ 

O Espiritismo é uma ciência experimental. Os objetos de estudo desta ciência são os Espíritos, seres extracorpóreos dotados de inteligência, individualidade, caráter e livre-arbítrio. Os Espíritos nada mais são do que as almas das mulheres e homens que viveram na Terra, despojados de seu corpo carnal. Comunicam-se conosco através dos médiuns, que são pessoas dotadas de uma faculdade especial que permite vê-los, ouvi-los e senti-los. Em outros casos, os Espíritos utilizam o corpo do médium para se comunicar através da fala ou da escrita. 

Como o objeto desta ciência é um ser pensante, dotado de livre-arbítrio, implica dizer que os fenômenos não ocorrem de acordo com a nossa vontade. Não é possível submeter os Espíritos aos nossos caprichos e convenções das ciências como a Física, Química, Biologia e tantas outras. Diferente de todas as ciências, não coube ao homem elaborar teses para explicar os fenômenos e depois testá-las em laboratório. “Foi o próprio fenômeno que revelou a palavra” ². Foram os próprios Espíritos que explicaram como se dava o fenômeno. 

O papel de Kardec foi de imprimir um caráter científico às relações entre nós e os Espíritos. Era necessário um olhar sério, criterioso e investigativo, para não se deixar levar pelas futilidades, fraudes, charlatanismo e mistificações, pois nenhuma ciência é livre dessas dificuldades. Com o Espiritismo não seria diferente. 

O Espiritismo é uma filosofia de vida. As comunicações dos Espíritos, principalmente através da escrita, nos revelaram um conjunto de instruções e ensinamentos que nenhuma outra ciência, filosofia e religião professavam até então. Os Espíritos responderam de maneira clara, lógica e racional as questões mais graves que foram e são motivos de preocupação central de nossos grandes filósofos, desde os tempos da Grécia antiga: quem somos nós? De onde viemos? Para onde vamos? 

O papel de Kardec foi de elaborar as perguntas certas para que os Espíritos respondessem. Foram estas as razões que o levaram a criar um novo termo para se referir a este conjunto filosófico, algo totalmente novo para a Humanidade: Espiritismo ou Doutrina dos Espíritos. 

A filosofia espírita nos revela que estamos na Terra de passagem. "O mundo espírita é o normal, primitivo, preexistente e sobrevivente a tudo. O mundo corpóreo é transitório, poderia deixar de existir sem que alterasse a essência do mundo espírita" ⁴. Após a morte do corpo retornamos ao mundo espiritual com a nossa individualidade, inteligência, caráter e livre-arbítrio, isto porque também somos Espíritos. A nossa situação após a morte dependerá fundamentalmente do que fizermos de nosso livre-arbítrio durante a vida encarnada. Sofreremos no mundo espiritual o mal praticado contra quem quer que seja, mas seremos recompensados pelo bem que fizermos ao nosso semelhante. 

No entanto, a misericórdia Divina dá inúmeras oportunidades de reabilitação a todos os seus filhos. As almas dos criminosos mais perversos terão sua chance de reparar seus equívocos, mesmo que o arrependimento sincero venha tardiamente. As múltiplas existências corpóreas permitem ao Espírito resgatar todo o mal praticado e progredir na senda do bem, desde que use seu livre-arbítrio com sabedoria, pois o propósito final de todos é a perfeição.
        Esta é, em poucas palavras, a essência do Espiritismo. Cabe a nós questionar se estamos realmente convictos dela para nos auto intitular espíritas. Somos discípulos de Kardec, e como tais, devemos dar prosseguimento ao seu trabalho científico de investigação dos Espíritos. Devemos, por fim, questionar diariamente se somos pessoas melhores que ontem, pois a transformação moral que o Espiritismo nos convida da fazer deve ser o tema central de nossas preocupações. 

 Por João Viegas 

         Referências bibliográficas  

1. KARDEC, Allan. O que é o Espiritismo. Tradução de Guillon Ribeiro. 41ª ed. Rio de Janeiro: Federação Espírita Brasileira, 1999, Prâmbulo.
2. KARDEC, Allan. O Livro dos Espíritos. Tradução de Guillon Ribeiro. 74ª ed. Rio de Janeiro: Federação Espírita Brasileira, Introdução. Item IV.
3. KARDEC, Allan. O Livro dos Espíritos. Tradução de Guillon Ribeiro. 74ª ed. Rio de Janeiro: Federação Espírita Brasileira, Introdução. Item I.
4. KARDEC, Allan. O Livro dos Espíritos. Tradução de Guillon Ribeiro. 74ª ed. Rio de Janeiro: Federação Espírita Brasileira, Introdução. Item VI.
5. KARDEC, Allan. O Livro dos Espíritos. Tradução de Guillon Ribeiro. 74ª ed. Rio de Janeiro: Federação Espírita Brasileira, Introdução. Item XVII.
6. KARDEC, Allan. Obras póstumas. Tradução de Guillon Ribeiro. 1ª ed. especial Rio de Janeiro: Federação Espírita Brasileira, 2005, Biografia de Allan Kardec.
7. KARDEC, Allan. Obras póstumas. Tradução de Guillon Ribeiro. 1ª ed. especial Rio de Janeiro: Federação Espírita Brasileira, 2005, A minha primeira iniciação no Espiritismo, segunda parte.

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